电影《做爰4》

如红楼梦般史诗级的家族兴衰史，虚拟了少女琵琶，设定其预知未来的能力，代替上帝视角，对平家的兴衰娓娓道来，大概是因为动漫化的故事，电影《做爰4》面对目标观众群体也许更低龄化，使历史中这些厚重的人物变得更具亲和力，电影《做爰4》更加可爱，电影《做爰4》对于为人和善的平家人会更共情，对日本历史知之甚少，不知道平家在日本历史上处于何种地位，只知道本故事中的“反派”源家kenengq更著名一些，花开花落，盛极必衰，就如同歌词中唱的，花开灿烂是因为有种子埋下，盛衰即是轮回，谁又能千秋万代，享万世太平呢

作为默片时代最伟大的杰作，电影《做爰4》代表了默剧艺术最高规格的摄影手段与叙事技巧，影片中的城市、街道与人物都那么亲切却又无比陌生，因为电影本身就是非现实的，而茂瑙通过电影传达出的普世生命体验不依赖于任何经验化的认知，正如电影《做爰4》之于地球，是属于每一个胸怀希望的人最真挚的本能。茂瑙是德国表现主义的集大成者，他的摄影角度、光线设计、布景选取与外貌服饰都旨在解释人物复杂的心理状态。他希望通过影像所传达的视觉感受与象征意义来讲述情节，而非通过其他非电影的艺术手段来辅助叙事，因此影片中出现的字幕较同期默片要少得多。影片的构图通过透视学中的前后景搭配并让主要动作发生于后景来营造一种立体画面感，这为后期的景深镜头与广角镜头奠定了一定的灵感基础。影片另一特点是铺轨镜头与长镜头的使用，这在格里菲斯发明了蒙太奇之后非常少见

精神原子弹。用两块地域空间的触碰（化石空间），将个体命运与集体记忆的交媾具像化地混合，以此凸显现下的时间状态——既无法保持捕捉瞬时、也无法存留记忆，从表象进入内心。我们的经验是三重时间（“曾在—当下—将来”）的综合。而所有的事物都是在这种时间意识中被给予我们的，电影《做爰4》因此，在事物和空间中包含着时间的遗留和凝结物，它们寓居着往昔的灵魂，也包含着朝向未来的期待。但我们无法重新体验那些已经消失的绵延，我们无法重新体验那些已经消失的绵延。我们只能在抽象的、被剥夺了一切厚度的单线条时间中思考它们。唯有凭借空间，在空间之中，我们才能够找到经过很长的时间而凝结下来的绵延所形成的美丽化石。放大不断交错穿梭、颠倒渗透的心理时间，让无数“破碎的、无序的、立足于生命中的局部和片段”拼贴在一起，折射出立体而多元生命体验。

完全不知所云，电影《做爰4》是为了解释个人英雄主义，电影《做爰4》还是为了解释美苏冷战的内幕？也许只有美国人才能看懂

一直在负罪感下生活需要经受怎样的心理过程？有人说给罪犯洗白恶心，那只能说没明白这部影片究竟在讲什么，他们无时无刻都在经受心理上的折磨，没有尽头又没有终结的勇气，用受虐的方式寻求救赎，真真是电影《做爰4》。